Amor fati - rakastaa kohtaloaan
Amor fati on latinalainen lause, joka voidaan kääntää "rakastaa kohtaloaan". Sitä käytetään kuvaamaan asennetta, jossa ihminen näkee kaiken elämässään tapahtuvan, myös kärsimyksen ja menetyksen, hyvänä tai ainakin tarpeellisena.
Amor fati yhdistetään usein siihen, mitä Friedrich Nietzsche kutsui "ikuiseksi toistumiseksi", ajatukseen, että kaikki toistuu äärettömästi äärettömän ajan kuluessa, ja että mikään ei ole erilaista, ei eteenpäin, ei taaksepäin, ei koko ikuisuudessa.
Tästä hän kehitti halun olla valmis elämään täsmälleen samaa elämää yhä uudelleen ja uudelleen koko ikuisuuden "ei halua mitään kiihkeämmin kuin tätä ikuista toistoa".
Amor fatin käsite on liitetty Epiktetukseen. Se on myös yhdistetty Marcus Aureliuksen kirjoituksiin, jotka eivät käyttäneet näitä sanoja. Se sai kuitenkin selkeimmän ilmaisunsa Nietzschessä, joka teki rakkauden kohtaloa kohtaan keskeiseksi filosofiassaan. "Miksi olen niin älykäs" (Ecce Homo, osa 10) hän kirjoittaa:
Minun kaavani ihmisen suuruudelle on amor fati: se, että ihminen ei halua mitään olevan erilaista, ei eteenpäin, ei taaksepäin, ei koko ikuisuudessa. Älä vain kestä tarpeellista, vielä vähemmän salaa sitä – kaikki idealismi on valheellisuutta välttämättömän edessä – vaan rakasta sitä.
Ilmausta käytetään muualla Nietzschen kirjoituksissa, ja se edustaa yleistä elämänkatsomusta, jonka hän ilmaisee Ecce Homon luvussa 276:
Haluan oppia yhä enemmän näkemään kauniina sen, mikä asioissa on välttämätöntä; silloin olen yksi niistä, jotka tekevät asioista kauniita. Amor fati: olkoon se rakkauteni tästä lähtien! En halua käydä sotaa sitä vastaan, mikä on rumaa. En halua syyttää; En edes halua syyttää niitä, jotka syyttävät. Katse muualle on ainoa kielteiseni. Ja kaiken kaikkiaan ja kaiken kaikkiaan: jonakin päivänä haluan olla vain kyllä-sanoja.
R. J. Hollingdale, joka käänsi Näin puhui Zarathustraa englanniksi, väitti, että Nietzschen ajatus amor fatista sai alkunsa hänen lapsuuden luterilaisesta pietismistä.
Filosofian teoreetikko Cyril O'Regan huomautti, että "kaikella amor fatia koskevalla rohkeudella saamme joskus [Nietzscheä] lukiessamme vaikutelman, että hän odottaa yhtä paljon sääliämme kuin ihailuamme. Silti aforismi on voimakas, eikä se ole voimakas vain siksi, että se on säkenöivä ilmaisussaan, mutta koska se on kokemuksellisesti osuva."
Albert Camus
Ranskalainen filosofi Albert Camus tutkii vuoden 1942 esseellään "Sisyfoksen myytti" Nietzschen kaltaisia ajatuksia. Camuksen absurdifilosofian mukaan ihmisen tila on analoginen Sisyphuksen kirouksen kanssa, joka antiikin kreikkalaisessa mytologiassa tuomittiin ikuisesti toistamaan tehtävää työntää lohkare mäkeä ylös vain nähdäkseen sen vierivän takaisin alas. Kuten Nietzsche, Camus päättelee, että onnellisuus on mahdollista vain, kun olemassaolon olennaista merkityksettömyyttä ei vain tunnusteta, vaan myös positiivisesti vahvistetaan.
"Paluu Tipasaan" (1952) Camus kirjoittaa:
Mitä muuta voin haluta kuin olla sulkematta mitään pois ja oppia punomaan valkoisella ja mustalla langalla yksittäinen lanka, joka on venytetty katkeamiskohtaan asti?
Camus, kuten Nietzsche, piti kohtalon syleilyä keskeisenä filosofiaan ja elämään. Yhteenvetona hänen yleisnäkemyksensä elämästä yllä olevassa teoksessa, Camus puhui edelleen: "tahto elää hylkäämättä mitään elämästä, mikä on hyve, jota kunnioitan eniten tässä maailmassa."
Tekstilähde
